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历史是城之根基,文化是城之灵魂.一个城市的魅力不是在于它有多少高楼大厦,而在于它的历史文化底蕴,在于历史文化与现代文明的和谐共生.因此,市委,市政府提出建设"经济强市,文化名城,和谐常德"的发展目标,是富有远见的决策.在此,我就如何建设文化名城,发表自己的一点意见.
一,把弘扬善德文化作为常德文化名城建设的主题.
要把常德建设成文化名城,首先要找到自已的特色,确定自己的主题.常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处,既兼有二者的特点,更有自己的鲜明特色;而常德最具历史文化特色的就是发祥于常德的善德文化.只有将善德文化确定为常德文化名城建设的主题,才能最有效地发掘出本地独有的文化遗产,使其发扬光大,与现代文明相融合,相映衬,文化意味愈发浓厚,地域特色更加鲜明,才能使常德具备独有的文化魅力.其理由有三:
第一,善德文化在常德的历史最久远.在远古时代,常德就诞生了一位传说人物善卷,他居住在枉人山,即今德山."枉人山"顾名思义,是未开发的人群居住的地方.常德以善卷为发端,开发民智,以"善"和"德"锻炼人们的精神和品格,很有成效.唐尧敬慕善卷的德,拜善卷为师;虞舜欣赏善卷的品德与才干,要让位于善卷,请他出山治理天下;大禹在治水途中,也曾向善卷求救,并得到了善卷的指点,对善卷十分仰慕.可见,善卷是与远古时代尧,舜,禹三位贤德帝王齐名的人物,他所代表的善德文化在常德历史最久远.
第二,善德文化对常德的影响最深远.历代名人贤士很敬慕善卷,奉善卷为圣人.隋人樊子盖任本地刺使时,鉴于善卷的事迹,改"枉人山"为"善德山",简称德山,并在德山孤峰岭修建善卷坛,即"善德观",在山下汪水入沅处修钓鱼矶,名"善卷钓台".唐咸通元年,朗州太守薛廷望重修"善德观",并建乾明寺,以纪念善卷,还请鉴禅主持,使其香火不断.宋真宗皇帝为善卷立祠封墓,徽宗皇帝颁诏封善卷为"高蹈先生".宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望,临睨,仰止三亭,纪念善卷.明弘治十一年,工部郎中陈珂在德山修建"思乐亭",意即"思其人,乐其道".乾隆十一年,武陵知县翁运标在孤峰岭下建善卷书院,视善卷为书圣.善卷历代也为儒,道,诗家所尊崇.道教把善卷视为道教人物,把善卷居住的德山视为洞天福地,列为"五十三福地".德山后成佛教禅宗的圣地.历代名人著作中,也经常记述善卷.最早《庄子》,《吕氏春秋》记载了善卷其人其事.晋人皇甫谧的《古今高士传》就有善卷传.唐代著名诗人刘禹锡写了一首《善卷坛下作》的诗,讲述了善卷不接受禅让的原因,呕歌了善卷的高风亮节.屈原第二次被放逐,创作了《离骚》,《天问》,《招魂》等名著,这些诗歌是在德山,枉水,沅澧一带创作的,诗中一再称颂尧,舜,禹,汤,文,武之治,主张推行"德政",讲求"义"和"善",无疑是受到善卷的影响.汉代独著儒术的思想家董仲舒,宋代著名理学家朱熹,极力推崇善卷及其"善","德"文化.现代人钟毓龙于二十年代所著的多卷本《上古神话演义》,也按时间顺序系统记述了善卷的事迹.善卷的事迹在民间流传也很广,一句古老的民谣"常德德山山有德",广泛流传于三湘四水."德山"和"常德"的地名,也与善卷和他所代表的善德文化有关.总之,善卷是中华文明的奠基者,开拓者.善卷的故乡在常德,善德文化的发源地在德山,是常德人的骄傲,是常德人拥有的一份不可多得的文化遗产,善德文化也一直是常德历史文化沿袭发展的主线.
第三,以善德文化为主题建设文化名城,有着重大的历史意义与现实意义.加强文化名城建设,既是为了传承常德优秀的历史文化,更是为了创造城市更加光辉美好的未来.文化是人类进步的标志,交流的桥梁,城市的吸引力,凝聚力和竞争力,最后取决于文化竞争.一个理想的家园,不在于它的奢华,而在于历史文化与现代文明的和谐共生.而善德文化是中国传统文化的精髓,也是公民道德建设的基础,构建和谐社会,更是离不开善德文化.在社会处于转型期的今天,在物欲横流精神失衡的现象屡见不鲜的时代,善德文化更显得难能可贵.胡锦涛主席提出的"八荣八耻"的道德规范,就是讲善与德的.我们紧紧抓住善德文化这个主题,加强常德历史文化名城建设,既能弘扬我市悠久的历史文化,又顺应了时代的潮流,对于提高市民的道德水平和常德的美誉度,打造城市的品牌,增强城市的凝聚力,吸引力,竞争力,提升城市的软实力,促进城市的和谐发展,有着十分重大的历史意义与现实意义.
二,突出主题,明确重点,把弘扬善德文化贯注于文化名城建设的每一个局部中.
主题既然确立,就要紧紧抓住,毫不放松,对于如何弘扬善德文化,既要有战略性的考虑,又要将它贯穿到文化建设的每一个局部和细节之中.在此我提几点具体建议:
1,突出抓好德山历史文化的开发.
德山是"德","善"文化的源头,也是常德城建的发端.据考证,常德远古城池在德山附近,叫"枉山旧城",又叫"南城",后来才移至沅水以北.建设文化名城,首先要紧紧抓住德山这个重点.可喜的是,市委,市政府已着手修复乾明寺,并正在规划德山公园建设.问题是,在建设中,如何抓住"善","德"文化这条主线,深挖"善","德"文化的历史内涵.德山景区的开发,要纳入文化开发的整体规划中去考虑,通过修复和开发,带动其它古迹和景点的修复和建设.同时,德山文化开发要与当地经济发展,社会发展规划相结合,在搞厂区建设,社区建设时,要尽可能体现"善","德"文化的特点.在德山开发区的显著位置,还可塑一个善卷的大塑像,并设计足够的平地,供游人瞻仰.现在,随着城市规模的扩大,铁,公两用桥的建成通车,德山已在城内,成了闹市中的绿洲,旅游休闲的胜地,条件得天独厚.德山经济开发区现在发展很快,在开发德山历史文化景区时,还可发挥经济开发区的优势,招商引资进行开发.我深信,按照"善","德"文化建成的德山人文景观,其影响力决不会逊于炎帝陵和黄帝陵.
2,认真抓好主城区的文化建设
抓好主城区的文化建设,首先要明确继承,保护,弘扬"善","德"文化这条主线,兼顾其它文化特色.为此,要组织专门班子进行考察,研讨,在此基础上,作出统一规划.其次,要正确处理好保护与开发的关系.对过去有价值的东西要保护好.历史是一本书,我们应把每一章每一页都保护好,没有权利毁坏它.对文物古迹,有文物价值的要坚决予以保留,部分完好的加以修缮利用,已被破坏且与城市规划矛盾较大的重点文物古迹要易地重建.为此,在统一规划的前提下,要划定保护,保留,改造对象,明确到每一幢房屋,每一座桥梁,每一口古井,每一处城墙,牌房,门楼,每一株古树,并分阶段地进行修复和改善.在保护好古迹,有价值的文物的同时,还要注重开发,利用和创新.文化只有创新才有活力,历史文化只有与现代文明相互交流,才能在新时代大放异彩.因此,在历史文化名城建设中,要坚持在保护中传承,在传承中创造,在开放中发展.必须把传统文化与时代精神紧密结合起来,来塑造新时期的城市精神,提升市民的文化素养.对已有的博物馆,纪念馆,人文景点,要进一步挖掘历史文化内涵,作好充实,完善工作.如市博物馆,在筹办常德名人馆后,还可再辟善卷纪念馆,充实馆藏内容,同时还可在声,光,电,雕塑等现代科技和美学技艺上作文章,提高其品位,增强可视感和吸引力.在柳叶湖景区建设过程中,应围绕"五柳"及其著作的《归老侨》,龙膺及其氵隐 园,荣府捐资建桥,刘复基及其乡党同仁戴展诚,戴修瓒等历史故事作文章,进一步挖掘历史文化内涵,增强文化底蕴.又如河洑山,既是著名的佛教圣地,又是革命圣地(中共湘西特委上世纪20年代在此成立),中日常德会战的主战场,还有善卷桥,崔婆井,女儿坟等美丽的民间传说,要进一步完善开发,挖掘其善德文化内涵.二是要开发新的具有善德文化内涵的标志性项目.比如拟建中的芙蓉文化中心,应当成为我市现代化建筑与历史文化相结合的典范.在这里,既有常德大剧院,会展中心等现代化文化建筑,又有供群众游览的现代化文化广场,并在其中充分地体现出深厚的历史文化底蕴.在广场中央应造一座善卷塑像,作为常德市特有的文化符号和精神象征.
3,以弘扬善德文化为着眼点,搞好文物景点的宣传.
一是标识性的宣传.如崔婆井,除了立井名牌外,还将其来历进行说明,并将"武陵溪畔崔婆酒,天上亦无地上有.南来道士饮一斗,醉卧白云深洞口."一诗写出标明.如丝瓜井,除了立牌名外,还应将《刘海砍樵》的传说写出标明.又如"中国常德诗墙"外延建筑"渔父阁","武陵阁","春申阁","排云阁"和古笔架城,都有其历史故事,有着深厚的历史文化内涵,由于没有立牌说明,很多游人并不了解.因此,做好标设性的宣传工作十分重要.二是通过报纸,电视,电台进行宣传,要扩展宣传广度,加大宣传力度,强化宣化深度,让更多的人了解常德深厚的历史文化底蕴.三是通过写书,编印宣传资料进行宣传,并将这些书在旅游,参观景点陈列出售或赠送.四是通过常德丝弦,常德渔鼓,常德大鼓,歌舞戏曲等地方曲艺形式进行宣传.可编写一台反映常德历史文化和现代文明的综艺节目,作为基本节目,在游旅景点,广场及重大活动期间演出,还可通过常德历史文化座谈会,研讨会的形式进行宣传.五是编写乡土教材进行宣传.教材以善德文化为主线,以"八荣八耻"为主要内容,以三字经为形式,编写出常德的"三字经",对广大群众特别是青少年进行善,德教育.总之,要通过各种形式的宣传活动,形成良好的文化氛围,使更多的人了解善德文化,受到善德文化的熏陶,以增强常德的凝聚力,吸引力,竞争力,促进常德两个文明建设.
综上所述,只要我们把弘扬善德文化作为文化名城建设的主题,并将这一主题蕴含在文化名城建设的整个过程之中,蕴含在社会发展的总体规划之中,经过全体市民的努力,常德市一定能建设成一个文化底蕴深厚,文化风尚优良,文化生活丰富,文化设施先进的独具魅力的历史文化名城.
一,把弘扬善德文化作为常德文化名城建设的主题.
要把常德建设成文化名城,首先要找到自已的特色,确定自己的主题.常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处,既兼有二者的特点,更有自己的鲜明特色;而常德最具历史文化特色的就是发祥于常德的善德文化.只有将善德文化确定为常德文化名城建设的主题,才能最有效地发掘出本地独有的文化遗产,使其发扬光大,与现代文明相融合,相映衬,文化意味愈发浓厚,地域特色更加鲜明,才能使常德具备独有的文化魅力.其理由有三:
第一,善德文化在常德的历史最久远.在远古时代,常德就诞生了一位传说人物善卷,他居住在枉人山,即今德山."枉人山"顾名思义,是未开发的人群居住的地方.常德以善卷为发端,开发民智,以"善"和"德"锻炼人们的精神和品格,很有成效.唐尧敬慕善卷的德,拜善卷为师;虞舜欣赏善卷的品德与才干,要让位于善卷,请他出山治理天下;大禹在治水途中,也曾向善卷求救,并得到了善卷的指点,对善卷十分仰慕.可见,善卷是与远古时代尧,舜,禹三位贤德帝王齐名的人物,他所代表的善德文化在常德历史最久远.
第二,善德文化对常德的影响最深远.历代名人贤士很敬慕善卷,奉善卷为圣人.隋人樊子盖任本地刺使时,鉴于善卷的事迹,改"枉人山"为"善德山",简称德山,并在德山孤峰岭修建善卷坛,即"善德观",在山下汪水入沅处修钓鱼矶,名"善卷钓台".唐咸通元年,朗州太守薛廷望重修"善德观",并建乾明寺,以纪念善卷,还请鉴禅主持,使其香火不断.宋真宗皇帝为善卷立祠封墓,徽宗皇帝颁诏封善卷为"高蹈先生".宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望,临睨,仰止三亭,纪念善卷.明弘治十一年,工部郎中陈珂在德山修建"思乐亭",意即"思其人,乐其道".乾隆十一年,武陵知县翁运标在孤峰岭下建善卷书院,视善卷为书圣.善卷历代也为儒,道,诗家所尊崇.道教把善卷视为道教人物,把善卷居住的德山视为洞天福地,列为"五十三福地".德山后成佛教禅宗的圣地.历代名人著作中,也经常记述善卷.最早《庄子》,《吕氏春秋》记载了善卷其人其事.晋人皇甫谧的《古今高士传》就有善卷传.唐代著名诗人刘禹锡写了一首《善卷坛下作》的诗,讲述了善卷不接受禅让的原因,呕歌了善卷的高风亮节.屈原第二次被放逐,创作了《离骚》,《天问》,《招魂》等名著,这些诗歌是在德山,枉水,沅澧一带创作的,诗中一再称颂尧,舜,禹,汤,文,武之治,主张推行"德政",讲求"义"和"善",无疑是受到善卷的影响.汉代独著儒术的思想家董仲舒,宋代著名理学家朱熹,极力推崇善卷及其"善","德"文化.现代人钟毓龙于二十年代所著的多卷本《上古神话演义》,也按时间顺序系统记述了善卷的事迹.善卷的事迹在民间流传也很广,一句古老的民谣"常德德山山有德",广泛流传于三湘四水."德山"和"常德"的地名,也与善卷和他所代表的善德文化有关.总之,善卷是中华文明的奠基者,开拓者.善卷的故乡在常德,善德文化的发源地在德山,是常德人的骄傲,是常德人拥有的一份不可多得的文化遗产,善德文化也一直是常德历史文化沿袭发展的主线.
第三,以善德文化为主题建设文化名城,有着重大的历史意义与现实意义.加强文化名城建设,既是为了传承常德优秀的历史文化,更是为了创造城市更加光辉美好的未来.文化是人类进步的标志,交流的桥梁,城市的吸引力,凝聚力和竞争力,最后取决于文化竞争.一个理想的家园,不在于它的奢华,而在于历史文化与现代文明的和谐共生.而善德文化是中国传统文化的精髓,也是公民道德建设的基础,构建和谐社会,更是离不开善德文化.在社会处于转型期的今天,在物欲横流精神失衡的现象屡见不鲜的时代,善德文化更显得难能可贵.胡锦涛主席提出的"八荣八耻"的道德规范,就是讲善与德的.我们紧紧抓住善德文化这个主题,加强常德历史文化名城建设,既能弘扬我市悠久的历史文化,又顺应了时代的潮流,对于提高市民的道德水平和常德的美誉度,打造城市的品牌,增强城市的凝聚力,吸引力,竞争力,提升城市的软实力,促进城市的和谐发展,有着十分重大的历史意义与现实意义.
二,突出主题,明确重点,把弘扬善德文化贯注于文化名城建设的每一个局部中.
主题既然确立,就要紧紧抓住,毫不放松,对于如何弘扬善德文化,既要有战略性的考虑,又要将它贯穿到文化建设的每一个局部和细节之中.在此我提几点具体建议:
1,突出抓好德山历史文化的开发.
德山是"德","善"文化的源头,也是常德城建的发端.据考证,常德远古城池在德山附近,叫"枉山旧城",又叫"南城",后来才移至沅水以北.建设文化名城,首先要紧紧抓住德山这个重点.可喜的是,市委,市政府已着手修复乾明寺,并正在规划德山公园建设.问题是,在建设中,如何抓住"善","德"文化这条主线,深挖"善","德"文化的历史内涵.德山景区的开发,要纳入文化开发的整体规划中去考虑,通过修复和开发,带动其它古迹和景点的修复和建设.同时,德山文化开发要与当地经济发展,社会发展规划相结合,在搞厂区建设,社区建设时,要尽可能体现"善","德"文化的特点.在德山开发区的显著位置,还可塑一个善卷的大塑像,并设计足够的平地,供游人瞻仰.现在,随着城市规模的扩大,铁,公两用桥的建成通车,德山已在城内,成了闹市中的绿洲,旅游休闲的胜地,条件得天独厚.德山经济开发区现在发展很快,在开发德山历史文化景区时,还可发挥经济开发区的优势,招商引资进行开发.我深信,按照"善","德"文化建成的德山人文景观,其影响力决不会逊于炎帝陵和黄帝陵.
2,认真抓好主城区的文化建设
抓好主城区的文化建设,首先要明确继承,保护,弘扬"善","德"文化这条主线,兼顾其它文化特色.为此,要组织专门班子进行考察,研讨,在此基础上,作出统一规划.其次,要正确处理好保护与开发的关系.对过去有价值的东西要保护好.历史是一本书,我们应把每一章每一页都保护好,没有权利毁坏它.对文物古迹,有文物价值的要坚决予以保留,部分完好的加以修缮利用,已被破坏且与城市规划矛盾较大的重点文物古迹要易地重建.为此,在统一规划的前提下,要划定保护,保留,改造对象,明确到每一幢房屋,每一座桥梁,每一口古井,每一处城墙,牌房,门楼,每一株古树,并分阶段地进行修复和改善.在保护好古迹,有价值的文物的同时,还要注重开发,利用和创新.文化只有创新才有活力,历史文化只有与现代文明相互交流,才能在新时代大放异彩.因此,在历史文化名城建设中,要坚持在保护中传承,在传承中创造,在开放中发展.必须把传统文化与时代精神紧密结合起来,来塑造新时期的城市精神,提升市民的文化素养.对已有的博物馆,纪念馆,人文景点,要进一步挖掘历史文化内涵,作好充实,完善工作.如市博物馆,在筹办常德名人馆后,还可再辟善卷纪念馆,充实馆藏内容,同时还可在声,光,电,雕塑等现代科技和美学技艺上作文章,提高其品位,增强可视感和吸引力.在柳叶湖景区建设过程中,应围绕"五柳"及其著作的《归老侨》,龙膺及其氵隐 园,荣府捐资建桥,刘复基及其乡党同仁戴展诚,戴修瓒等历史故事作文章,进一步挖掘历史文化内涵,增强文化底蕴.又如河洑山,既是著名的佛教圣地,又是革命圣地(中共湘西特委上世纪20年代在此成立),中日常德会战的主战场,还有善卷桥,崔婆井,女儿坟等美丽的民间传说,要进一步完善开发,挖掘其善德文化内涵.二是要开发新的具有善德文化内涵的标志性项目.比如拟建中的芙蓉文化中心,应当成为我市现代化建筑与历史文化相结合的典范.在这里,既有常德大剧院,会展中心等现代化文化建筑,又有供群众游览的现代化文化广场,并在其中充分地体现出深厚的历史文化底蕴.在广场中央应造一座善卷塑像,作为常德市特有的文化符号和精神象征.
3,以弘扬善德文化为着眼点,搞好文物景点的宣传.
一是标识性的宣传.如崔婆井,除了立井名牌外,还将其来历进行说明,并将"武陵溪畔崔婆酒,天上亦无地上有.南来道士饮一斗,醉卧白云深洞口."一诗写出标明.如丝瓜井,除了立牌名外,还应将《刘海砍樵》的传说写出标明.又如"中国常德诗墙"外延建筑"渔父阁","武陵阁","春申阁","排云阁"和古笔架城,都有其历史故事,有着深厚的历史文化内涵,由于没有立牌说明,很多游人并不了解.因此,做好标设性的宣传工作十分重要.二是通过报纸,电视,电台进行宣传,要扩展宣传广度,加大宣传力度,强化宣化深度,让更多的人了解常德深厚的历史文化底蕴.三是通过写书,编印宣传资料进行宣传,并将这些书在旅游,参观景点陈列出售或赠送.四是通过常德丝弦,常德渔鼓,常德大鼓,歌舞戏曲等地方曲艺形式进行宣传.可编写一台反映常德历史文化和现代文明的综艺节目,作为基本节目,在游旅景点,广场及重大活动期间演出,还可通过常德历史文化座谈会,研讨会的形式进行宣传.五是编写乡土教材进行宣传.教材以善德文化为主线,以"八荣八耻"为主要内容,以三字经为形式,编写出常德的"三字经",对广大群众特别是青少年进行善,德教育.总之,要通过各种形式的宣传活动,形成良好的文化氛围,使更多的人了解善德文化,受到善德文化的熏陶,以增强常德的凝聚力,吸引力,竞争力,促进常德两个文明建设.
综上所述,只要我们把弘扬善德文化作为文化名城建设的主题,并将这一主题蕴含在文化名城建设的整个过程之中,蕴含在社会发展的总体规划之中,经过全体市民的努力,常德市一定能建设成一个文化底蕴深厚,文化风尚优良,文化生活丰富,文化设施先进的独具魅力的历史文化名城.
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