一、婚嫁
    1978年以后，国家实行改革开放政策，男女婚姻自由度增大，自由恋爱和“红娘”介绍相结合。90年代中期以后，随着互联网的开通，少数青年男女通过网上聊天、“谈情说爱”而结婚的。有的通过婚姻介绍所介绍恋爱的。青年男女确立恋爱关系后，女方第一次到男方家，男方父母要送给女方“见面礼”，“见面礼”在20世纪80年代初期为衣服、布料等物，80年代后期，“见面礼”为手表，90年代变为手饰、戒指、项链等。逢年过节，男方要给女方家送礼，礼品一般为烟酒。男女领取证后，女方父母开始准备嫁妆。80年代嫁妆为床、柜、梳妆台等家俱以及床上用品，80年代后期还有手表、缝纫机、自行车等。90年代后，男女结婚要购买电视机、电冰箱、洗衣机等，有的由男方单独购买，有的由男女双方共同购置。

    男女举行婚礼的前一天，男方要给女方送礼，这叫“过礼”。“过礼”所用物品，80年代为猪肉、宰杀的整羊等，90年代也有送礼金的。结婚前一天晚上，女方要请10个姐妹陪新娘，这叫“陪十姊妹”。在澧水以北地区，男方要请10个男青年陪伴新郎，谓之陪“十兄弟”。

    送“新娘”到男方，叫“送亲”，一般由“新娘”方亲友组成。“送亲”的方式自80年代开始发生了很大变化。在农村，80年代初期为步行，中期骑自行车；80年代后期，由男方安排中巴车迎亲，90年代，男方用小轿车，车头贴上大“喜”字，车身周围围扎上花链，有的用一台轿车，有的用数台轿车。90年代后，新娘出嫁头一天，要去理发店洗头、化妆、盘头发。

   举行婚礼    男女结婚要举行婚礼仪式，聘请当地有文化的人，或当地有声望的人主持仪式，新娘、新郎、亲友发表讲话，婚礼一般在客厅（农村叫堂屋）举行。礼毕，由新郎将新娘背入洞房。在农村，婚礼结束后，新娘在新郎陪伴下，用盘子给长辈、其他亲“敬茶”，喝“新娘”茶后，要给新娘“小费”。80年代“小费”一般在0.5元、1元不等，90年代后，一般为5元、10元等。婚礼一般在上午举行。中午时分，亲朋共进午餐。80年代后，流行闹洞房、嬉戏，90年代至今，习惯于放影碟、打牌等。新婚第三天，新婚夫妇到女方父母家，这叫“回门”。当日必须返回男方家，不得在女方家留宿。90年代至21世纪初始年代，城镇男女有的举行旅行结婚。农村经济条件较好的家庭，也有旅行结婚的。

    二、生子
    80年代，农村产妇生产一般在自己家中，请当地有接生经验的“产婆”助产；生产较困难的孕妇送医院生产。城镇孕妇一般进医院妇产科由医生助产。90年代后，城镇、农村产妇一般进医院生产，也有农村产妇在家生产的。婴儿出生后，由其父亲到外祖父母家“报喜”，其外祖母回礼金或滋补品，或携带鸡、蛋、鱼、糯米前往看望。

    婴儿出生一月后，其父母在酒店、农村在自家赈酒，亲朋赴宴祝贺、送礼。部分人也讲究在孩子3、6、9、12周岁时摆宴赈酒，收礼颇为盛行。

    三、寿庆
    20世纪80年代始至21世纪初始年代，临澧县一直流行成年、老年男女“过生”、举行寿庆的风俗习惯。男女逢36岁、50岁、60岁、70岁时要摆宴祝寿，收礼品礼金，人情风盛行。“男做进”、“女做满”，就是男做虚岁，女做实岁。21世纪初始年代，男女平常生日，一般在自己家庭或在歌舞厅举行小型的寿庆活动，吃生日蛋糕，吹生日蜡烛，唱生日歌曲，形式比较简单。

    四、迁居
    80年代前期，农村居民一般居住砖木结构的平房，既使旧房翻新也只建平房。这个时期，城市居民租房机关企事业单位的公房。80年代后期，农村部分外出务工的农民，由于收入增长，家庭开始富起来，有了建房的经济能力，少数农户由砖木结构的平房改建为钢筋水泥结构的楼房，一般为两间两层，水磨地面，或铺设30×30（cm）的地面砖墙面涂白色涂料。城市居民在这个时期多数住公房，个别城市居民在90年代末期建私房，但受到政府限制。90年代，农村盛行建钢筋水泥结构楼房，尤城郊、国省县道两旁为多。21世纪初始年代，农村80%的农户均建起了楼房。城市居民购房地产开发商修建的庭院式楼房，自己装修。90年代中后期，城市居民自筹自建。

    20世纪初始年代，房地产开发商以开发公寓式商品房为主，城市居民主要购买厅式住房，面积为120m2、140m2不等。

    五、升学
    自1977年恢复全国高等院校统一招生考试后，城乡学子考上高等院校后，其父母均要大摆“谢师宴”，亲朋好友赴宴祝贺，送礼金。同时还要宴请班主任、科任教师，家长为谢“恩师”，要给老师送“红包”，以示感谢。

    六、丧葬
    装裹  装裹即给去世老人穿衣，也叫装老。老人去世后，由死者子女为其装裹。母亲去世，便由女儿为其擦洗尸体；父亲去世，便由儿子或叔侄为其擦洗尸体，然后协助装裹的人给死者穿衣。给死者穿的衣服叫装老衣。一般给死者穿7件寿衣，即上4件下3件，也有穿13件的，只能穿单数，不能穿双数。寿衣一般为黑色，缝制得比较宽大。若死者的长辈还健在，则要在死者头上戴一顶孝帽，或缠一条白色的毛巾，这称之谓戴反孝，也就是死者给生者戴孝。装裹时要把死者的双手用黑线缠在胸前，用黑线缠住双脚，脚尖朝天，再在死者裤档里塞一件旧衣服，以防死者便门里渗出秽物。在装裹的同时，孝子要跪在死者身边烧“纸钱”，这又叫烧“落气钱”。

    停尸  停尸又叫停丧，就是把死者尸体安放在一个特定场所。在农村，一般用门板或木板，然后将尸体停放在堂屋里。在木板上先铺垫一张床单，还要做一个小巧的尸枕，尸枕一般用黑色的布料做成一个三角形样，但不可把死者的头垫得太高，说是死者的眼睛不能看见自己的脚。在死者脸上盖上一张黄纸。在入殓时，要将盖脸纸揭掉，还要用青线串7个粑粑放在死者手里。这粑粑称为“打狗粑”。若是长年患病者，病体一旦沉重，或是处于半昏迷状态，家人就要把病人床上的蚊帐取掉，或是推向床后，这叫“下帐子”。说是帐子在阳间就成了网丝城，如果死时不下帐子，死在网丝城，赴阴曹地府时就会迷失路径。

    占长明灯  停尸完毕，要在死者脚下点一盏长明灯，这盏灯要到出殡时才能熄灭。说是死者才奔地府，一路上天昏地暗，那盏油灯是为他照路的。

    随葬品  就是将死者生前的日用品、衣服、饰品等放在棺材里，随死者葬。

    开路  停尸完毕，孝子兵分两路：一路是报丧。就是向亲朋好友报某某已经亡故，让他们前来吊祭；二路是请道士。道士一般9至10人，其中有一名坛主，负责召集与组织，坛主得到通知后，立即通知邻近的道友赶到丧家做道场。这种习俗在20世纪60年代、70年代被视为迷信活动而取消。进80年代后至今，这种习俗又恢复。道士进了丧家，开始布置灵堂（也有孝子自己布置灵堂的），在灵上张挂大小菩萨，写孝单，扎灵位。之后，开始打鼓响锣。开路的意思是告诉各路神仙、阎君，某某阳寿已尽，现已前来地府，请各路神仙、阎王放行。

    请水  入殓前，道士要到屋外取一些清水回来，称“请水”。请水之前，道士身着道袍（又称法衣），手执灵幡，锣鼓响器一路鸣奏，来到离屋不送的池塘或溪间，带领众孝子烧香叩头，请水神发大慈大悲，献一点神水，为亡者洗涤罪孽。神水取回后，由众道士领众孝子在屋内驱邪。道士手拿树枝，醮着取回来的水满屋挥洒一些水，口中念念有词，意在驱除死者的罪孽。

    绕棺  道士手执灵幡、木鱼，领众道士和几位孝子，围绕棺材，一道士手敲木鱼，口唱道歌，其他道士和之。每绕到菩萨前道士要领众孝子下跪磕头。

    破盆  破盆是在出殡的头天晚上举行。事先由花儿匠扎一纸盒，盒内立一纸鹤，在外设一祭坛，把纸盒放于祭坛之下，祭坛上摆放着几张小型菩萨像和亡者灵位。祭坛四周围上幡帐，跪在地上率众孝子围绕跪拜唱道歌，唱一句爬一步，其他道士和之。众孝子手拿燃香，香燃尽，破盆便告结束。

    打丧鼓  自人死后的九个晚上，孝子孙便请说书的人打丧鼓，一般1-2晚。30世纪80年代只有男士单独打丧鼓。90年代后，男女两人说书打丧鼓。进入21世纪，打丧鼓的人使用话筒，使听众听得更清楚。

    放哀乐  20世纪80年代，丧家在办理丧事期间，备收录机，不停地播放哀乐，以寄托生者对死者的哀思。

    奏管弦乐  20世纪90年代，丧家办理丧事期间，聘请民间业余管弦乐队，乐队一般  人，有男子乐队，也有女子乐队，着装整齐统一。死者亲朋好友吊唁送花圈、出殡时，乐队吹奏现代音乐。

    入殓  又叫封殓。必须等死者远方的亲人赶到后才能封殓。封殓后不能再打开棺材。

    出殡  出殡就是把棺木送往选好的墓地。出殡前要选好墓地、扎岁球、请龙杠。出殡又有出小葬和出大葬之分。出小葬就是将棺材从屋内抬到屋外的太平床上，出殡扶重的人扎龙杠。8个人抬出，抬的人还在棺材上拍一掌，呐喊一声，以避邪气。出大殡就是抬棺材上路。棺材上放一个龙形的小轿的笼子，名叫棺罩。由一名主孝子或者孙子坐在里面，一直坐到墓地才能出来。出殡时队伍前后有序。最前一人是祭路的。祭路的先要准备一只公鸡，一把刀，当棺材抬起时，砍掉鸡头，这叫“开路”。道士摔火罐。罐子里烧一些纸钱，当棺材抬起时，摔碎在地，其意是驱邪。在出殡路上祭路的走在最前面，手里提一个装有大米和纸钱的竹篮子。走一段丢一张纸钱，名曰丢“买路钱”。走在祭路后面的是一名举灵幡的道士，随后是举岁球的，再后面就是抱灵牌的孝子，孝子后面就是“龙床”。已出嫁的女儿、女婿及其他亲友，只能走在棺材后面，这叫送葬。

    下士  棺材到了莫地，先由下士的阴阳先生或道士指挥孝子在选好的墓坑处挖三锄土。孝子跪地，挖三下，挖完后将锄头丢在自己身后。挖出的三块土要放在坟头上。墓坑挖好后，阴阳先生或道士用大米在墓内写“富贵”等字，然后唱下士歌，边唱边撒大米，祝子孙兴旺、事业发达。跪在墓坑前的孝子要扯开放襟接撒下来的大米，接得越多越利。

    回灵  下完士，将棺材放入墓坑。孝子将亡者灵位捧回家，道士们也敲锣打鼓随孝子回家，将灵供在堂屋里，这叫回灵。当天晚上，孝子要给墓地送亮，就是在死者坟头点一盏油灯。还要用稻草扎成一个长草把，围着坟烧，以防孤魂野鬼来侵扰。

    五七  五七是一个重要祭日。五七也就是从死时起五七三十五天祭日。这天，众孝子要聚一起，请道士超度亡灵，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋由花儿匠扎成。花匠根据主人要求，有繁有简。下午时分，要在屋前放一些稻草，在稻草上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要做法颂经，之后道士执一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。

    进入90年代，城镇居民去世后，一般在殡仪馆举行丧葬和吊唁活动。丧葬习俗与上述基本相同。只是正在改土葬为火葬。这是今后殡葬改革的趋势。