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龙灯和狮灯一样，在临澧流行较广，发源于秦汉时期。过去大多是在春节期间活动，由于它的规模较大，故过去在数量上没有狮灯多。而正因为它的规模与气势，在现代的许多重大喜庆日中，都少不了龙灯的参与。
龙灯的造型形式基本相仿，但从颜色上分，白、绿、青、兰、紫冷色调的称为水龙；红、黄、金等暖色调的称为火龙。所谓水火龙在玩法技巧上均无多大差异，在所出现的活动场所和时段上也看不出有什么绝然不同的象征意义。看来这些不同的颜色，也纯属是自由爱好而已。另外还有小孩玩的稻草龙，武术师玩的板凳龙等等。龙灯从种类上可另为日龙和夜龙，以上列举的均可算作日龙类。
一般日龙龙身较细较短，9-11节，最长不超过13节。一条龙灯由龙头、龙身、龙尾三个部分，再加上托柄所组成。龙身是用一匹长布。布的中间用分色或本色布包上稻草或其他做成圆梗型钉在上边以作脊背，在脊背两边各约8寸宽的部分，用另色布做成鳞状圆案作龙的鳞甲，做好后，象一条割开了的大蛇皮。
托柄是先用较坚韧的楠竹篾扎成U字形的竹篓，然后将竹篓牢固地拴在木柄上。
龙头首先是用篾在一个托柄上扎出形状以作龙头的骨架，然后用各种颜色纸糊成，并用白麻作须，蛋壳或乒乓球作眼珠(当然，在玩龙之前，还要请当地有名望的人来在眼珠上用墨点上瞳仁，这就是所谓画龙点睛。)
龙尾，即是尾巴，故名思义是前粗后细。先用竹篾做成一个前粗后细的篓子，将其固定在一个木柄上，用龙身一样的色布将竹篓子全部包裹，画上鳞甲图案即成。尔后，将龙头、龙身、龙尾及各个托柄，用三根麻鞭等距离的连接起来，做成一条龙的骨架，再将龙皮披上，并将其固定在各个托柄和麻鞭上，这样，就成了一条可以翻飞腾挪的龙灯了。
日龙在临澧主要流行于澧南各乡村，而澧北四乡则多流行夜龙。
夜龙的样式不多，大约有白鹤龙、地滚龙(驼龙)、鸭鸭龙等。夜龙一般要比日龙粗得多，制作上也要比日龙难得多。(可惜很多的制作方法和玩法技巧都已基本上失传了。)日龙的龙皮肚底下是不封口的，而夜龙是全身包裹的，而且要用比较细的透光度较好的绸子。因为夜龙的龙身里面是要装灯的，而且这个灯不是现代的电灯，而是装的籽油灯或是蜡烛灯。这种灯是安装得很巧妙的，点燃灯后，无论龙身如何蠕动，灯的角度都不会改变，因而也就不易引起火灾。夜龙的动作幅度虽然没有日龙的大，但它能伸能缩，笨拙有趣，很有观赏性。由于它总是趴在地上蠕动的，因而人们称它为地滚龙或者是驼龙。
还有一种声势浩大，气势恢宏的夜龙。就是流行于澧北新安合口一带的鸭鸭龙。这种龙其实并不玩耍，只是抬着走的。试想，一个龙头就要三、四十人方可抬举得动的龙，如何耍弄呢?这是一种声势和财富的展现。况且这种龙一般都要做三、四十节，参与的人数少不了三五百之众，其场面和声势可见不同凡。向。传说新安苏家板桥在四几年春节期间，曾做过一条108节的龙，当时龙的两边护送簇拥的小灯(各种鸟兽灯)都有一千多盏，据说一节龙身就有现在的大货车那么大，行程几公里，耗油几百担，当时的情景是何等的威风，可想而知。
还有一种特别的龙灯，它是在特定的喜庆日子里定制的。它在一边玩耍时就一边将自己轰轰烈烈地燃烧了。为什么呢?原来它的整个龙身都是用鞭炮组成的。不过，此龙虽然好看且好玩，但玩龙的人可就有一定的危险啊，弄得不好，随时都有可能被炸伤或烧坏衣服。
玩龙(不管是日龙还是夜龙)，总是离不开一个有一定武术基础的人来玩珠。他似乎成了一个指挥，龙头如何摆动，表演的路线、方向以及如何串行，都得由它来决定。其实，有关玩龙的各种技巧都是玩龙头的人掌握的，与龙珠并无多少关系。就是说，没有玩珠的，龙的所有玩法与技巧均可同样发挥出来。但是，细细观察玩龙中的所有玩法与技巧，似乎都是围绕龙之“爱珠”“戏珠”，最终想得到这颗宝珠并将其含入口中的意境而展开的，这大概就是龙头前总有一个玩珠的原因吧。
传统龙灯，大多在春节期间和重大节目时才活动。而且一般都是一珠一龙的表演，虽然有“二龙戏珠”的传说，但民间龙灯却很少看到几条龙同时表演的。那是偶尔在某个重要节日里（如过去的清明节族群会)有几条龙出现，也是各玩各的、互无联系。随着时代的发展，现在出现了一珠领路，多龙齐舞的热闹场景，而且还有母龙(玩龙的人均是女人)参与，意境更加丰富，场面也更加壮观。
玩龙人的服装可以设计多种多样，传统玩龙人一般也是统一色调的打衣打鞋，头上扎着统一的头巾，并伸出两支羊角，显得威武有气魄，乐队也是如此打扮。
龙灯的乐队很简单，它是由抬鼓(一种很大的鼓，需由两人抬起，一人打击）、大钹(很大，需用带子挂在脖颈上演奏)、大锣（也很大，需由两人抬着敲击)这三种打击乐组成。演奏起来，惊天动地，气势非凡。
龙灯的造型形式基本相仿，但从颜色上分，白、绿、青、兰、紫冷色调的称为水龙；红、黄、金等暖色调的称为火龙。所谓水火龙在玩法技巧上均无多大差异，在所出现的活动场所和时段上也看不出有什么绝然不同的象征意义。看来这些不同的颜色，也纯属是自由爱好而已。另外还有小孩玩的稻草龙，武术师玩的板凳龙等等。龙灯从种类上可另为日龙和夜龙，以上列举的均可算作日龙类。
一般日龙龙身较细较短，9-11节，最长不超过13节。一条龙灯由龙头、龙身、龙尾三个部分，再加上托柄所组成。龙身是用一匹长布。布的中间用分色或本色布包上稻草或其他做成圆梗型钉在上边以作脊背，在脊背两边各约8寸宽的部分，用另色布做成鳞状圆案作龙的鳞甲，做好后，象一条割开了的大蛇皮。
托柄是先用较坚韧的楠竹篾扎成U字形的竹篓，然后将竹篓牢固地拴在木柄上。
龙头首先是用篾在一个托柄上扎出形状以作龙头的骨架，然后用各种颜色纸糊成，并用白麻作须，蛋壳或乒乓球作眼珠(当然，在玩龙之前，还要请当地有名望的人来在眼珠上用墨点上瞳仁，这就是所谓画龙点睛。)
龙尾，即是尾巴，故名思义是前粗后细。先用竹篾做成一个前粗后细的篓子，将其固定在一个木柄上，用龙身一样的色布将竹篓子全部包裹，画上鳞甲图案即成。尔后，将龙头、龙身、龙尾及各个托柄，用三根麻鞭等距离的连接起来，做成一条龙的骨架，再将龙皮披上，并将其固定在各个托柄和麻鞭上，这样，就成了一条可以翻飞腾挪的龙灯了。
日龙在临澧主要流行于澧南各乡村，而澧北四乡则多流行夜龙。
夜龙的样式不多，大约有白鹤龙、地滚龙(驼龙)、鸭鸭龙等。夜龙一般要比日龙粗得多，制作上也要比日龙难得多。(可惜很多的制作方法和玩法技巧都已基本上失传了。)日龙的龙皮肚底下是不封口的，而夜龙是全身包裹的，而且要用比较细的透光度较好的绸子。因为夜龙的龙身里面是要装灯的，而且这个灯不是现代的电灯，而是装的籽油灯或是蜡烛灯。这种灯是安装得很巧妙的，点燃灯后，无论龙身如何蠕动，灯的角度都不会改变，因而也就不易引起火灾。夜龙的动作幅度虽然没有日龙的大，但它能伸能缩，笨拙有趣，很有观赏性。由于它总是趴在地上蠕动的，因而人们称它为地滚龙或者是驼龙。
还有一种声势浩大，气势恢宏的夜龙。就是流行于澧北新安合口一带的鸭鸭龙。这种龙其实并不玩耍，只是抬着走的。试想，一个龙头就要三、四十人方可抬举得动的龙，如何耍弄呢?这是一种声势和财富的展现。况且这种龙一般都要做三、四十节，参与的人数少不了三五百之众，其场面和声势可见不同凡。向。传说新安苏家板桥在四几年春节期间，曾做过一条108节的龙，当时龙的两边护送簇拥的小灯(各种鸟兽灯)都有一千多盏，据说一节龙身就有现在的大货车那么大，行程几公里，耗油几百担，当时的情景是何等的威风，可想而知。
还有一种特别的龙灯，它是在特定的喜庆日子里定制的。它在一边玩耍时就一边将自己轰轰烈烈地燃烧了。为什么呢?原来它的整个龙身都是用鞭炮组成的。不过，此龙虽然好看且好玩，但玩龙的人可就有一定的危险啊，弄得不好，随时都有可能被炸伤或烧坏衣服。
玩龙(不管是日龙还是夜龙)，总是离不开一个有一定武术基础的人来玩珠。他似乎成了一个指挥，龙头如何摆动，表演的路线、方向以及如何串行，都得由它来决定。其实，有关玩龙的各种技巧都是玩龙头的人掌握的，与龙珠并无多少关系。就是说，没有玩珠的，龙的所有玩法与技巧均可同样发挥出来。但是，细细观察玩龙中的所有玩法与技巧，似乎都是围绕龙之“爱珠”“戏珠”，最终想得到这颗宝珠并将其含入口中的意境而展开的，这大概就是龙头前总有一个玩珠的原因吧。
传统龙灯，大多在春节期间和重大节目时才活动。而且一般都是一珠一龙的表演，虽然有“二龙戏珠”的传说，但民间龙灯却很少看到几条龙同时表演的。那是偶尔在某个重要节日里（如过去的清明节族群会)有几条龙出现，也是各玩各的、互无联系。随着时代的发展，现在出现了一珠领路，多龙齐舞的热闹场景，而且还有母龙(玩龙的人均是女人)参与，意境更加丰富，场面也更加壮观。
玩龙人的服装可以设计多种多样，传统玩龙人一般也是统一色调的打衣打鞋，头上扎着统一的头巾，并伸出两支羊角，显得威武有气魄，乐队也是如此打扮。
龙灯的乐队很简单，它是由抬鼓(一种很大的鼓，需由两人抬起，一人打击）、大钹(很大，需用带子挂在脖颈上演奏)、大锣（也很大，需由两人抬着敲击)这三种打击乐组成。演奏起来，惊天动地，气势非凡。
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